[Time Trowel] Ciudad de Zamboanga y 'Jefe de Guerra'

Una paleta (/ˈtraʊ.əl/), en las manos de un arqueólogo, es como un compañero confiable: un instrumento pequeño pero poderoso que descubre secretos antiguos, una cucharada bien colocada a la vez. Es el Sherlock Holmes del sitio de excavación, revelando pistas sobre el pasado con cada delicado movimiento.

Una serie de televisión ambientada en Hawái es un lugar improbable para encontrar una idea que resuena con el pasado de la ciudad de Zamboanga, sin embargo, Chief of War apunta hacia algo familiar. Su encuadre ficticio está embellecido, pero hace eco de una condición real de la ciudad de Zamboanga.

Como implica la serie, la ciudad de Zamboanga ha sido durante mucho tiempo un centro. No un centro en el sentido cinematográfico de imperios que surgen de la noche a la mañana, sino de la manera más lenta y duradera en que los lugares de paso dan forma a la historia. Mucho antes de que Zamboanga se convirtiera en un punto en un mapa moderno, funcionaba como un punto de cruce de personas, bienes, idiomas e ideas. Su ubicación al borde del mar de Sulu y el mar de Célebes la colocó dentro de rutas marítimas que conectan Mindanao, el archipiélago de Sulu, Borneo y la región más amplia. El comercio se movía a través de sus aguas. También lo hacían marineros, familias, historias, habilidades y comida.

Ese pasado estratificado explica por qué Zamboanga resiste narrativas simples. El chavacano, un criollo basado en español, se desarrolló a través del contacto sostenido entre hispanohablantes, poblaciones locales y migrantes, tomando forma como un idioma compartido para la interacción diaria en lugar de como una forma planificada o impuesta. Las comunidades se formaron alrededor del movimiento en lugar del encierro. La importancia de la ciudad nunca provino de ser un centro que atraía todo hacia adentro, sino de ser un lugar donde las conexiones se encontraban y continuaban. En ese sentido, la ficción se acerca a la verdad.

Esa historia vive en el chavacano. El idioma se desarrolló alrededor del Fuerte Pilar, donde las fuerzas españolas estacionaron soldados y reasentaron poblaciones cristianas de las Visayas y partes de Luzón para servir a la guarnición y al pueblo. La interacción diaria entre hispanohablantes, grupos lumad y musulmanes, comerciantes y migrantes produjo un idioma que funcionaba a través de las diferencias. El chavacano surgió a través del uso. Refleja cómo Zamboanga absorbió influencias externas y las hizo locales. El idioma captura un patrón que define la ciudad: intercambio sin borrado y continuidad sin aislamiento. Zamboanga no se convirtió en un centro al cerrarse. Se convirtió en uno al permanecer abierta.

Esa misma apertura está ahora bajo presión mientras la ciudad enfrenta el cambio climático. Zamboanga se encuentra en una costa formada por monzones, cambios en el nivel del mar y actividad tectónica. Las comunidades pesqueras rastrean cambios en las poblaciones de peces. Los pueblos costeros lidian con la erosión y las inundaciones. Las áreas urbanas gestionan el calor, el suministro de agua y el estrés en la infraestructura. Estas no son preocupaciones distantes. Afectan el acceso a los alimentos y la vida diaria.

El cambio climático a menudo entra en la discusión pública a través de modelos y proyecciones. Esas herramientas afectan la política y la planificación. En lugares como la ciudad de Zamboanga, sin embargo, el conocimiento climático ha sido durante mucho tiempo parte de la práctica comunitaria. Los pescadores leen corrientes y vientos. Los agricultores ajustan los ciclos de siembra. Los ancianos recuerdan tormentas pasadas y años secos. Este conocimiento no está en oposición a la ciencia. La complementa. El desafío no es elegir entre el conocimiento comunitario y la investigación académica, sino crear un espacio donde los dos puedan hablar entre sí.

Aquí es donde las conferencias académicas adquieren valor real. Recientemente, organizamos una conferencia en Zamboanga, organizada por la Western Mindanao State University. La reunión en la ciudad, al igual que en la historia del lugar, enfatizó un punto importante. Las colaboraciones y el compromiso significativos, particularmente en el trabajo de adaptación climática, surgen de las relaciones. Requiere confianza y tiempo. Las conferencias y talleres funcionan mejor cuando no solo llegan, recopilan y se van, sino que crean vías para el compromiso sostenido entre la comunidad y la academia.

Estamos, por lo tanto, agradecidos con Ma. Carla Althea Ochotorena y con la Western Mindanao State University por albergar la reunión del Programa para el Sudeste Asiático Moderno Temprano (PEMSEA). WMSU proporcionó el lugar que facilitó conversaciones sobre prioridades locales y condiciones vividas. Las universidades en centros regionales desempeñan roles que se extienden más allá de la instrucción. Conectan estudiantes, académicos, gobiernos locales y comunidades de maneras que las instituciones nacionales a menudo no pueden.

Esta reunión fue posible gracias a la colaboración. Agradecemos a las instituciones copatrocinadoras por su asociación y compromiso con el trabajo, incluidas Zamboanga Peninsula Polytechnic State University, Zamboanga State College of Marine Science and Technology, Basilan State College, Sulu State College, Tawi-Tawi Regional Agriculture College y Agusan del Sur State College of Agriculture and Technology. También agradecemos al Department of Science and Technology Region IX por su apoyo.

Esta conferencia se basa en el trabajo de larga data de PEMSEA, posible en gran parte gracias al apoyo sostenido de la Henry Luce Foundation. Ese apoyo ha permitido a PEMSEA convocar instituciones, priorizar prioridades regionales y desarrollar un marco integrador e interdisciplinario para comprender el cambio ambiental en el Sudeste Asiático durante los últimos 1,000 años, llevando el conocimiento comunitario y la investigación académica a una conversación sostenida.

Una parte importante de la reunión fue el reconocimiento de Ka Aman Nuño de Barangay Taluksangay. Su trabajo refleja años de compromiso fundado en la práctica comunitaria. El reconocimiento como este señala un cambio en cómo se valora el conocimiento. Afirma que los líderes comunitarios no son solo informantes o beneficiarios, sino socios y coproductores de conocimiento. Cuando las universidades reconocen esto públicamente, los términos del compromiso cambian.

Tales asociaciones no surgen por sí solas. Requieren esfuerzo y paciencia. En Zamboanga, ese trabajo ha sido facilitado en gran parte por Melanie Lear. Conectar las prioridades comunitarias y los marcos académicos está más allá del ejercicio administrativo. Implica escuchar, traducir y negociar. Requiere saber cuándo retroceder y cuándo intervenir. El resultado no es una fórmula pulida, sino una relación de trabajo que permite que la investigación responda a condiciones vividas en lugar de imponer agendas externas.

Como arqueólogo, a menudo argumento que el pasado ofrece información sobre cómo las sociedades se adaptaron, o no lograron adaptarse, al cambio ambiental. La historia de Zamboanga como centro ofrece una lección. La flexibilidad y el conocimiento compartido han apoyado durante mucho tiempo la continuidad. El cambio climático aumenta los riesgos, pero no borra esa historia.

Lo que viene requerirá colaboración entre sectores y escalas. La política nacional da forma a la dirección. Los marcos internacionales influyen en las prioridades. Al mismo tiempo, las prácticas a nivel de barangay y las historias locales guían las decisiones cotidianas. Universidades como Western Mindanao State University están bien posicionadas para mantener estas piezas juntas cuando trabajan con comunidades como socios en lugar de como sitios de estudio.

La experiencia de Zamboanga nos muestra que el trabajo climático no se trata solo de riesgo. Se trata de relaciones. El pasado de la ciudad demuestra cómo las conexiones dan forma a la supervivencia y la continuidad. Su presente muestra cómo esas conexiones pueden informar respuestas climáticas moldeadas por realidades locales. Sostener estas asociaciones, no como eventos únicos sino como compromisos en curso entre la comunidad y la academia, es lo que hace que los futuros climáticos sean habitables. – Rappler.com

Stephen B. Acabado es profesor de antropología en la University of California-Los Angeles. Dirige los Ifugao and Bicol Archaeological Projects, programas de investigación que involucran a las partes interesadas de la comunidad. Creció en Tinambac, Camarines Sur. Síguelo en bluesky @stephenacabado.bsky.social